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 一定要知道的!自性,才是真正的自己!


   日期:2019/6/7 12:18:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享


na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛


  -01-

  自性,能生万法

  在圣不增,在凡不减

  释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲,身是无常的,刹那刹那都在变化。

  在楞严会上,大王已六十二岁了,他感到年岁一年比一年老,感到无常之苦,便向释迦牟尼佛请教:我们这个身体,哪一部分不生不灭?

  佛给他开示,就问他:你第一次见到恒河是什么时候?

  他说:三岁。

  你十三岁的时候是不是比三岁老?

  是的。

  十三岁的时候,你那个见跟你三岁的见,有没有变化?

  没有变化。

  然后十年十年问他,二十三岁比十三岁,三十三岁比二十三岁,最后问到他六十二岁,你那个见性有没有老?

  没老。

  这一问一答,波斯匿王听懂了,他非常欢喜,他晓得不生不灭的是自性,生灭的是这个肉身。

  也许有人说:我现在这个见,眼力不如从前。

  不如从前是你眼睛这个工具出了毛病,不是你的见性退化,只要配副眼镜,就看得很清楚,由此可知,这见性没有生灭,而是你这个工具老化。

  再举个例子,人年岁大,听力不行了,要戴助听器,戴了助听器他还能听,说明他闻性没有变化。

  所以要知道,我们根身衰老有退化,六根的能力不退化,自性不退化,自性不生不灭。

  原来我们身上有一样东西不生不灭,佛要不说明,我们都疏忽了。


  -02-

  佛在经论上告诉我们,一切众生的相,是业力变现的。

  相的好丑,就是善恶业的现前。

  俗话常说:人心不同,各如其面。众生的相貌为什么长得不一样?

  心不一样,对于一切事物的想法、看法不一样,所以相貌不一样。

  相貌是福报,福报大的人,一看那个相就好,福相。佛说“相随心转”,这个话是真的。

  学佛讲修行,从哪里修?起心动念,从这里修。

  佛说“相随心转”,就是命随心转,什么原因?

  吉凶祸福都在你的念头。

  所以真正高明的人,一看你的相貌,你心里面所思所想,你的一生吉凶祸福,他都知道。

  所谓“诚于中而形于外”,表里决定一致,你外表怎么样的伪装,都隐瞒不了的。世间人用他的聪明掩饰得再好,可以欺骗一些愚人;真正有修养的人、有道德的人,你是决定没有办法隐瞒他的,他一眼就把你看穿了。

  心善,相貌就慈祥;恶,那个相貌叫人看到就觉得恐怖,可见“诚于中”,一定是“形于外”,这是没有方法掩饰的。

  一切众生的相是业报身,这个一定要知道。

  你的恶念很多,贪嗔痴慢很多,相貌就不好看;

  你念念都是善,相貌就很好看,人家一看你的相貌,很慈祥,很有智慧。

-03-


  每个人的面目不同,其因果也不一样,每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。

  有些人欠债太多了,到这个世界上来,还也还不了,所谓“债台高筑”,也就是业障之台,一天比一天高,一天比一天深,债上加债,纠缠不清。

  这是什么缘故呢? 是因为往昔专门放高利贷,借钱给人,利上加利,贪得无餍,自己以为占了便宜,结果是自己吃了亏,业障一天比一天重,终于拔不出腿来了!

  有的欠人做父亲的债,有的欠人做母亲的债,有的欠人做妻子的债,有的欠人做丈夫的债,有的欠人做儿子的债,有的欠人做女儿的债。

  所谓“父母的饥荒,伦常的账码”,种种的因缘,乃促成你我今生命运的安排。

  可是一般人不明白一切都是前因后果,定业难逃,所以有时候还不认账,还想扛债不还,明明欠人的债,却不承认。

  因为这样不讲道理,所以酿成世界上种种麻烦的发生——你有你的麻烦,我有我的麻烦,他有他的麻烦,各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。

  偶尔遇到佛教,听了佛理,便明白一点;可是今天明白了,明天又糊涂了;后天又想明白,大后天又糊涂了。

  于是变成智愚平等的局面,智慧和愚痴平均,糊涂时便不想修道,明白时便想修道。

  可是修道的时候很少,糊涂的时候很多,因此所修的不及所丢的,智慧也一天不如一天,而愚痴却一天比一天增加,在无明驱使之下,便做出很多糊涂事。

  心里糊涂,进一步身上也糊涂了;

  心里有贪瞋痴,身上便犯杀盗淫,这些都是糊涂账,根本算不清!


  所以有时家庭眷属不和,父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和,种种问题就发生了。

  发生了,自己还不承认、不认账,反而觉得很受委曲。

  其实这都是前因后果的定律,以前种下的因,如今结果了,有什么好怨呢?

  所以“是故知命者,不立岩墙之下,不怨天、不尤人,下学而上达。”

  首先要明白因果,不要再种糊涂因果,要种清净的因果,要是道则进,非道则退。

  不要再把善恶混淆不清,是非夹杂不明。

  若能黑白分明,真假了然,便有机会返本还原,回复到本有的性净明体、妙真如性。

-04-


《印光大师文钞》

  文钞译文:

  愚痴的人,并非说他没有一点知识。

  而是指世人不知善恶境缘都是宿业所引、现行所感召的,胡说没有因果报应,没有前生后世等。

  一切众生,没有慧眼,不是执著于“断”,便是执著于“常”。

  执“断”的人,说人是受父母之气而生的,未生之前,什么也没有,等到已死,则形体既然腐朽消灭,魂也飘散了,有什么前生和后世?

  那些见识短浅的读书人,还没有死,多作此说。

  执“常”的人,说人死了后还是变人,畜牲死了后还是变畜牲,不知业由心造,形随心转的道理。

  过去曾有极恶毒的人,还没有死,身体就变成了蛇;

  极残暴的人,还没有死,身体就变成了虎。

  当他的业力太猛厉时,在生尚且都能使他的身体发生改变,何况死后神识随业力牵引而转变呢?

  因此佛说的十二因缘,是连贯三世而论的,前因必感后果,后果必有前因。

  善恶之报,祸福之临,都是自作自受,并非从天而降。上天只不过是根据他的所作所为代为安排罢了。

  生死循环,没有尽头,想要恢复本心以了却生死的人,如果舍弃信愿念佛,求生西方,是不可能达到目的的。

  贪嗔痴三,是沉沦生死的根本;信、愿、行三,是了脱生死的妙法。要弃贪、瞋、痴,必修信、愿、行;信、愿、行得力,贪、瞋、痴自然消灭了。


  文钞原文:

  愚痴者,非谓全无知识也。

  乃指世人于善恶境缘,不知皆是宿业所招,现行所感;妄谓无有因果报应,及前生后世等。

  一切众生,无有慧目,不是执断,便是执常。

  执断者,谓人受父母之气而生,未生之前,本无有物;及其已死,则形既朽灭,魂亦飘散,有何前生,及与后世?

  此方拘墟之儒 【编者按:jū xū,意为孤处一隅,见闻狭隘】,多作此说。

  执常者,谓人常为人,畜常为畜;不知业由心造,形随心转。

  古有极毒之人,现身变蛇;极暴之人,现身变虎。

  当其业力猛厉,尚能变其形体;况死后生前,识随业牵之转变乎?

  是以佛说十二因缘,乃贯三世而论;前因必感后果,后果必有前因。

  善恶之报,祸福之临,乃属自作自受,非自天降;天不过因其所为而主之耳。

  生死循环,无有穷极;欲复本心以了生死者,舍信愿念佛,求生西方,不可得也。

  贪瞋痴三,为生死根本;信愿行三,为了生死妙法。欲舍彼三,须修此三;此三得力,彼三自灭矣。

  ——《印光法师文钞》·对治瞋恚等义



 



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