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 黄柏霖警官:《地藏经》中讲的九种方法,如何为亡者作福救拔


   日期:2019/7/8 14:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  “昏迷”是迷糊,神志不清。人死后尚未投胎之前,有一个由微细物质形成的化生身来维持生命,此化生身即是中阴身,又名中有。此中阴身在最初的四十九天之中,每七天一个生死,经过七番生死,等待业缘的安排而去投生。所以我们这个民间的习俗会做七,就是因为七天一个生死。那么意思是指中阴身迷惑颠倒的状态,这个叫做“神识昏迷”。

  我们这一段按语里面,“新死之人,神识昏迷,前途不见光明,举目全无伴侣。七七日内,恐怖周慞,其苦无量,时时望阳世作福救拔。”我们把这一段我们来探讨一下,怎么样去超拔中阴身?因为这个地方我们讲到“神识昏迷”,那我们就讲中阴身的昏迷状态,在《地藏经》里面讲的叫“如痴如聋”,就像有些人你叫他,他醒不来,就像愚痴一样,就像聋子一样,“如痴如聋”。就人在中阴身的时候,在七七日内那个状态,《地藏经》讲的叫“如痴如聋”。所以人往生以后如何为亡者修福呢?在《地藏经·利益存亡品第七》里面,我把它归纳,总共有九种方法来超拔亡者,也就这里讲的,像这个王千石一样,“每夜必诵经,以资冥福”,如何来超拔这个,“时时望阳世作福救拔”。那新死之人的神识昏迷,“前途不见光明,举目全无伴侣”,就是《地藏经》里面讲的“如痴如聋”。

  那么第一点,修福,点灯、读经、印佛像。

  我们来看经文:

  “世尊!习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生,有如此习,临命终时,父母眷属宜为设福,以资前路。或悬旛盖,及然油灯,或转读尊经,或供养佛像及诸圣像。”

  这是《地藏经》里面讲,“习恶”就是他的业障跟习气,造了五恶,五逆十恶这些众生。从一点点的这个起心动念,一个恶念,便造到无量无边的罪业,这叫“从纤毫间,便至无量”。所以知道这些众生他们无始劫来这些习气,在临命终的时候,父母眷属怎么为他设福,“以资前路”,怎么帮助他能够投生何处呢?这个往生善界呢?还是往生人道呢?还是超拔到西方呢?叫“以资前路”,帮助他。

  “或悬旛盖”,“旛盖”是以前要讲经说法会竖立这个旛,告诉十方的这个冥界众生,说这边有讲经说法,请你们来参加这个法会。所以六祖大师在听印宗法师讲《涅槃经》的时候,《大般涅槃经》的时候,就是两位出家人在讨论到底是风动还是幡动。所以古代那个丛林里面,不像现在,因为媒体发达,你可以做电视广告,可以网络的信息,以前古代没有,所以以前在丛林里面,在深山里面,他会竖那个幡,也是告诉世间人说,这边有讲经说法。我们承天禅寺,土城承天禅寺,每年的七月分都会做中元普度法会,都会做佛事,那么他们就是比照那个传统,他们会把那个竹竿竖立得非常高,然后上面挂一个幡,告诉众生这边有超拔法会。“及然油灯”。所以“悬旛盖”什么意思?就是要护持讲经说法,印经,护持讲经说法,都叫“悬旛盖”,或者这个讲堂,或者家里,请高僧大德或是善知识来讲经说法,这是最好的功德。

  “及然油灯”的意思什么意思呢?我们说点灯供佛,我们印经啦,护持三宝啦,护持讲经说法啦,点亮他们的光明灯,这都是“然油灯”。

  “或转读尊经”,“转读尊经”就是要转变,你要随文入观,“转读”就是要,你要转烦恼为菩提。我们讲说,超度这个往生者,项庄舞剑,志在沛公,阳世的人要怎么样?要从诵经得到功德。所以“转读尊经”的意思是说,要转变亡者的业力,要转变亡者的错误的知见,也要转变阳世人的这些知见跟烦恼,这个叫“转读尊经”。

  “或供养佛像及诸圣像”。

  这是第一点,修福,点灯、读经、印佛像。

  第二,修圣因,怎么灭罪?念佛。

  我们看经文:

  “乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆销灭。”

  这个临命终人的时候,念佛最殊胜,念佛可以帮助他种植“圣因”,“圣因”就是往生的净因,可以灭除他的罪业。所以当你念佛的时候,临命终人他耳根最利,他“闻在本识”。为什么他现在是“闻在本识”呢?因为他现在是中阴身,是真妄和合。那么这些众生他所造的恶业以及他所感召的果报,“必堕恶趣”,因为“眷属为临终人”修这个助念的念佛因缘,“圣因”,这些重罪“悉皆销灭”。

  这是第二个,念佛可以帮助他种圣因,灭除罪业。

  第三,七七日内,全家要吃素,不要杀生,如果你吃荤食,可能会增加亡者晚生善处。

  经文:

  “是故我今对佛世尊,及天龙八部、人、非人等,劝于阎浮提众生:临终之日,慎勿杀害,及造恶缘——拜祭鬼神,求诸魍魉。何以故?尔所杀害,乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世,或现在生,得获圣分,生人天中,缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人,殃累对辩,晚生善处。”

  这个就是在亲人往生的四十九天之内,一定要全家吃素,而且最好要持五戒,而且不要造淫的事情。夫妻这段期间必须要怎么样?要修清净心,能够守这个五戒,不杀生、不偷盗,最好是不淫欲,不妄语、不饮酒。所以在临命终的时候,不要造杀业,“慎勿杀害”,以及造恶缘。譬如这段期间,饮酒作乐、赌博,做这些恶的事情,或者去拜那些鬼神,求这些魍魉。你这些杀害,造杀业跟拜祭没有任何力量帮助亡人,“利益亡人”,只有增加恶缘,增加罪缘,“转增深重”,使这个亡者来世或现在生,他本来可以得到圣分,本来可以有往生的希望,可以到人道中来,人天道中来,但是因为被眷属造这个恶因,让这个命终人在阎王面前要“殃累对辩”,你连累他,还要他去“殃累对辩”,还要辩解啊,反而是延误了,“晚生善处”。这是第三点,不要造杀业。

  第四点,阳眷为亡者植福,利益全部都可以自得。

  我们看经文:

  “世尊!我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。”

  阎浮提的众生啊,你只要在三宝门中为亡者做善事,“一毛一渧,一沙一尘”,这样的利益,亡者“悉皆自得”,都可以得到。

  第五,临命终时,亡者闻一佛名,有罪无罪,悉得解脱。

  我们看经文:

  “地藏答言:‘长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。’”

  因为仰仗佛的威力,亡者在临命终的时候,可以在中阴身听到一个佛名、“一菩萨名、一辟支佛名”,不管有罪无罪,都可以得到解脱的机会,“悉得解脱”。

  第六,七分功德,生者得六分,亡者得一分。

  我们看经文:

  “若有男子女人,在生不修善因,多造众罪,命终之后,眷属小大为造福利一切圣事,七分之中,而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。”

  这告诉你了,你在生,在活的时候,你不好好修善因,你都是造重罪,命终之后,你的眷属大小,你的家亲眷属为你所造的福利,“一切圣事”,七分功德,活人得六分,往生者得一分,亡者得一分。因此未来现在的善男女等,你们要正在健康的时候要好好修,你的公修公得,婆修婆得,“闻健自修,分分己获”,你不要等到临命终才靠人家超度。

  这是第六点,这个七分功德的问题。

  第七,七七日内,如痴如聋,各司辩论业果,审定之后,据业受生。如果你没有往生西方,你没有往生天界,你善恶夹杂,中阴身不善不恶的,大善的一定直接就往生西方,大恶直接到地狱去报到,这个不善不恶的都要经过什么?我们讲十殿阎王,七七日内要到各殿各司辩论业果,审定之后才可以根据你的善业恶业,据业去受生。

  我们看经文:

  “无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福,七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等?”

  这一段就是,我们今天讲的经文里面,“新死之人,神识昏迷,前途不见光明,举目全无伴侣。七七日内,恐怖周慞,其苦无量,时时望阳世作福救拔”,就是讲这一段的意思。

  亡者在七七日内,在阴间,“冥冥游神”的意思就是中阴身的时候啊,这个“游神”就是神识,他不知道生死无常,所以“无常大鬼,不期而到”,他也不知道他罪福,罪有多重,福报有多少,那在“七七日内,如痴如聋”,在各殿诸司“辩论业果,审定之后”,根据他的善恶业再去受生。在还没有结果下来之前,“千万愁苦”。

  第八,七七日内,望阳世亲人救拔。

  我们看经文:

  “是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报,若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。”

  就是“在七七日内”,他亡者在念念之间都希望骨肉眷属为他造福超拔他,过完七七四十九天之后就要随业受报了。那随业受报这些罪人,“动经千百岁中”,没有解脱的日子。那如果是五无间罪,“堕大地狱”,那就“千劫万劫,永受众苦”。

  第九,命终之后,设斋供养。

  我们看经文:

  “是故,长者!阎浮众生,若能为其父母,乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳,如是之人,存亡获利。”

  就是家里的亲人,你为你的父母或者眷属,他命终之后打斋供养,而且至心勤恳,这样的利益,存亡两利。“存”就是活的人,“亡”就是亡者,都各蒙其利。

  这是刚好提到这一段的时候,我们就探讨,这九点是在《地藏经·利益存亡品》里面,如何为亡者作福救拔。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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