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 富贵②


   日期:2020/2/6 14:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  只有长寿而没有富贵,日子也是很难挨过的。为什么有人只有寿命长而缺乏富贵;有的人却长寿又富贵。因为寿命和富贵不是勉强求就可以得来的。

  01、富贵的由来

  一个人寿命的长短决定于过去世和今生我们慈悲心和所造作的杀业。既然如此,我们可以运用慈悲心和放生的方式来改变寿命。所以我们最好把“死生有命”的“命”解释为“因果关系。”这比解释为“定数”要来得恰当,而且境界更佳。换句话说,寿命的长短是有因果关系,而不是无中生有的。

  同样的道理,“富贵在天”不宜解释为“富贵是从天上掉下来的,”或者“富贵是天生就决定。”这样解释是不对的。

  我们今生今世仍可以通过布施和谦卑恭敬来种富贵的因。有了“因”,再加上自己的努力——助缘(辅助条件),就会结出富贵的“果”来。果就是“果实”或“果报”的意思。所以可以把“富贵在天”的“天”解释为“顺应天理”(即种善因)。

  02、富贵的两种形态

  富贵有两种:一种是相对的,一种是绝对的。“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵,“身心自在清净”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐,第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐,第二种是纯粹和永恒的乐。

  俗话说:“人比人,气死人。”将人和人之间的富贵差别,互相比较,就会产生烦恼。因为一有相比的心理,就造成了竞争和我执,成为一种傲慢或自卑。平民和帝王相比,富贵相去甚远;帝王和天人相比,却又感到自卑和渺小。所以佛经上说。“天人指甲的价值胜过人间阎浮提地。天上一音之美,胜过人间帝王百千种乐。”

  贪求富贵,不如随遇而安、知足常乐。我们谈论富贵。主要要明白富贵的根本原因和助缘,教人们多种富贵的正因,而不要一味贪求富贵的果报和享受。

  其实,只要能知足,就可以得快乐;至于所享用财物的多寡、精细,并不是一件很重要的事情。我们希望所有的众生,都不要因为享用较差的财物而生烦恼心,同时期盼所有的众生,不要因为财物享用不自在,而影响到高尚的心灵,或者因为缺乏物质而不能安心修行道业;也不要因为贫穷,而妨碍了心智的锻炼和阻碍救助众生的悲愿。

  03、富贵的正因和助缘

  布施是富贵的正因,拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去(世)没有布施,今天不管你怎么努力赚钱,也是赚不到钱或无法积聚钱财的。有许多做生意很卖力的商人,节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里;也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是,最后还是负债累累,贫无立足之地,处处向人租借房子。这不是时也、运也,命也;而是因为前世没有布施,没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作,到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理,他们会感叹地说:“大富由天,小富由俭。”

  也许有人认为赚不到钱是找错了职业,运气不佳、人缘不好,方法不对等等因素造成的。事实上,这些因素都只是致富的助缘,而非真正的原因,布施才是将来致富的根本原因。

  尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤,以谦卑心恭敬一切众生,和安忍顺逆的境界,而不是耍手段,送红包,或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力,可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆,而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。古代的王朝,太子一出生,地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵,这应该怎么解释呢?这不是他们前世带的福报,是什么?

  04、佛法教你如何得富贵

  “我想得个瓜”,你不去种瓜,天天在那里祷告、求,天上会掉个瓜给你吃?这是不可能的事情!佛陀会教你求富贵?你想得瓜,教你种瓜,你才能得到。你要求财富,佛说财富的因是什么?财富的因是财布施,你才会得财富。《妙慧童女经》里面有这样一段经文。

  妙慧!菩萨成就四法,得富贵身。何等为四:

  一者应时行施,二者无轻慢心,

  三者欢喜而与,四者不希果报。

  尔时世尊而说偈言:应时行施无轻慢,欢喜授与不希求,能于此业常勤修,所生当获大财位。

  ——《妙慧童女经》

  经文大意

  妙慧!若菩萨可以做到四件事,来世能投生于大富大贵之家,亲身享受富贵荣华。是那四件事情?

  第一,根据外界情况,应当经常实行布施;第二,布施之时,对于受施对象,没有任何轻视侮慢之心;第三,布施之时,无论何物,都要欢欢喜喜供给对方;第四,布施之后,不要希望获得任何果报。

  世尊说完这四件事,又以偈颂形式重述一遍:应当时时布施,没有轻视侮慢,欢欢喜喜施舍,不求任何报答,若能经常勤勉修持这四件事,来世投生之处,应当获得无量财富。

  05、再穷的人也能因施得福

  富贵是用恭敬心布施财物得来的果报。而福大小完全在下面这四个因素:(一)布施的东西;(二)布施的对象;(三)布施的发心;(四)布施的时间。

  《四十二章经》上说:“贫穷布施难。”贫穷有两种解释:

  第一种解释

  没有福报的人叫“贫”,没有智能的人叫“穷”。没有福报就不能布施钱财,没有智能就很难向他人布施知识和方法。

  第二种解释

  没有财产的叫“贫”,没有衣服和饮食的叫“穷”。因为贫穷的人没有东西可施舍,所以说他们很难得有布施的行为。可是从另一方面来说,因为他们缺乏财物,而且又肯发布施的心,所以就显得特别难能可贵。

  事实上,人人都可以布施,连最穷的人也有布施的机会和能力。比方说,每餐吃饭时先拿三两粒布施小动物;或者请口渴的人喝一杯白开水,这些是一点都不要花本钱的。布施这一善行是人人都需要去做的。越贫穷的人越需要发心布施,不然会生生世世贫穷下去,很难有翻身和出人头地的机会。

  贫穷的人能够布施是非常高尚而且十分难得的,因为他们布施时,心念的力特别强,印象也特别深刻,所以感应所得的福报也特别大。

  《贤愚因缘经》上记载:从前在阿盘提国,有一位很有钱的长者,他家里住了一位年纪很大而且地位很卑贱的奴婢。那奴婢长年累月衣服破破烂烂,饮食粗陋,不得温饱,而且还要时常挨鞭子的责打。

  有一天,她拿着瓶子到河边去取水,想到伤心处,禁不住地放声大哭起来。佛的弟子迦旃延见了,很怜愍的告诉她说:“如果您讨厌贫穷,为什么不把它卖掉呢?”那老婢回答说:“天下谁要买贫穷呀?”

  迦旃延又说:“贫穷确实可以变卖。”老婢问:“那么,贫穷如何可以变卖?”迦旃延说:“如果您想要把贫穷卖掉,应当相信我的话,先把瓶子洗干净,然后装一些清净的水来布施给过往的修道人。”

  老奴婢说:“这瓶子是我家主人的东西,即使盛水布施,那布施的功德还是主人的啊。”迦旃延回答道:“瓶子虽然不是您的东西,但瓶子里头的水是您取来的,难道不是您的功德呢?”

  老婢听了迦旃延的话,心中的疑虑豁然开解。于是就立刻拿着瓶子去装水,以供养迦旃延。迦旃延亲切地接受了她供养的水,并教她皈依三宝,受持五戒,而且还教她念佛的方法。

  当天晚上,老奴婢死在主人的家里。第二天清晨,主人看到了这情景很生气,把老奴婢的尸体丢在森林里。老奴婢的神识(灵魂)投生忉利天宫以后,遥远看见自己过去的身体。于是和天上的眷属,散花在奴婢的尸体上。

  尽心布施必解贫困

  《法苑珠林》上记载:隋朝的时候,终南山有一位高僧,法号叫普安。因为他是一位圣僧,所以凡是他所到的地方,大家都办素斋来供养他。

  有一天,这位圣僧来到了大万村。村子里有位名叫田遗生的穷人,他家实在很穷,住的房子只有四面墙壁,连遮雨的屋顶都毁损不堪。

  田遗生有四个女儿,每个女儿都穿得破破烂烂的,连身体也没有办法完全遮盖住,田遗生的长女名字叫华严。她年纪已经二十岁了,看到村人都在设斋供养师父,内心感叹自己除了两尺粗布以外,没有任何财物可以布施种福。她对贫的体验特别深刻,而且也深深厌恶一贫如洗的恶运。正当她仰着头,面对着墙壁悲叹时,突然间发现梁木的空隙里有一束稻草,于是,她把它拿下来,捡到了十粒黄粟,就把这十粒黄粟的硬壳去掉,想连那两尺粗布供养高僧。

  可是她又想到自己没有较完整的衣服,不能白天出门,于是她只好利用夜晚匍匐行进而来到了普安大师住的寺院里,她把那粗布捆好,从远处投进僧房,并亲手把那十粒黄粟放在寺院的饭桶里。同时默默地祈祷和回向:

  “由于我前世吝啬和贪心,所以今生才受了这么穷苦的报应。现在我在佛像前面,诚恳地哀求十方圣贤能接受我的忏悔。我用这么粗贱的东西来供养众僧,希望我贫穷的业报会从此结束。愿明天寺里所煮的五石米饭会因有黄粟而变成淡黄色!”

  祈祷完毕以后,田华严就掩着眼泪回到家里。第二天上午,寺院里所煮的米饭果然变成淡黄色。大家一打听,知道事情的真相后,就有许多好意的人,都用财物来救济田家,而田华严也就剃发出家学道了。

  由此可知,只要我们能尽心竭力布施,过去穷苦的业障和恶运哪有不会消灭的道理呢?

  06、如何革除吝啬的心态

  今生的贫穷是由前世的吝啬而来的。要改造贫穷的恶运,就必须先除去吝啬的心态、行为和习气。

  我们可以用观想的方法经常观想自己布施的财物,救济贫病,来除去吝啬的心态。当然,这种观想要真心,才能产生较佳的效果。每天观想自己在给予别人快乐,拔除众生的痛苦。这种方式,就是佛经上所说:“慈无量心”和“悲无量心”,要先发救助一切众生的誓愿。然后从自己最亲爱的人开始观想,观想父母兄妹中的一个人,由于我的布施,感受快乐的样子。观想必须将心收摄回来,再度专心观想。

  假如看见了其它境界,也不去理会它,而只一心观想最亲爱的人感受快乐的样子,心中历历分明,观想久了就因为连续不断,而产生定的功夫。在定境当中,可以很清楚的看见亲人身心愉快的样子,甚至观想跟我有冤仇的人感受快乐的情形。这样,从观想一个人的快乐的样子,逐步推广到观想十个人、一百个人、全国的人、天下的人、所有的动物界、十方的众生都能感受到快乐。这种观想的修行,能够产生定力而消除我们的憎恨和愤怒。

  同样的情形,我们也可以观想众生所受的苦恼和病痛,来激发我们怜悯心和慈悲心。首先观想一位跟自己最亲的人受苦的样子。这种方法可以锻炼我们的慈悲心,慈悲心拓展了,无形中就把吝啬心化除了。

  07、救护动物可以致贵

  宋郊救蚁——高中状元的故事

  宋朝的时候,有宋郊和宋祁两个兄弟同时在大学读书。有一位僧人看到他们两兄弟的相貌后,说:“弟弟会考取第一名,哥哥也会考得中。”

  后来,春天的考试完毕以后,那位师父又见到宋郊,很高兴地祝贺宋郊说:“你很像曾经救活了好几百万条的生命!”宋郊说:“我是一个穷书生,哪有能力救这么多的性命?”

  那位师父说:“那怕是微小的虫类也有性命的。”宋郊停了一下子,说:我想起来了,有一天,下大雨,蚂蚁的巢穴被暴雨所浸,我用竹子编了一个竹桥救它们。难道您指的是这一件事情吗?僧人说:“这就对了。这一次考试令弟会考中状元,但是现在你却不会输给他了。”

  后来放榜时,宋祁果然考中状元,可是皇太后说:“小弟不应位在兄长的前面。”于是说把宋郊改为第一名,而把宋祁调到第十名。这时候宋郊才相信,那位师父所说的话,一点都没有差错。

  不要以为宋郊只不过救了一些蚂蚁,怎么有这么大的果报?其实,考中状元的头衔乃是身外虚名。将来那数百万生命的感恩图报,力量更是大得惊人哩。所以真正的好戏还在后头呢!

 



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