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 宏圆法师:取就是著,就会障蔽真性


   日期:2020/2/7 7:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  

  【何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。】

  为什么无四相,我人众生寿者相,无法相,无非法相,才能称的上对行无相因得无相果之法生起净信呢?若心取相,这个相指的一切的色相,如果不取着境界之相,无论是人是物,当然也包括佛的应身相,都不能去执着的。如果你认为有佛,就像释迦牟尼佛那样三十二相八十种好,这就是什么?心取相了。执着相的人是谁呢?还是因为有我了,有了我就有对待的人相,有了人相必然就有众生相,有了我相了,指假为真了,那他自然而然的就有寿者相了。

  若取法相,就是指执着佛经的文字相,这个大家一定要注意听,刚才就用这个实例来给大家说明,就是执着取法相,执着佛经的文字。其实佛讲经,是为了让人依照佛经的义来修行成就佛道的,佛在《楞严经》中说:“如人以手,指月示人,彼人因指,当应看月,若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指,何以故,以所标指为明月故”。

  我们先来解释这一段经文,就像用手、手指给你们指月,你们应该看的是月而不是看指,你们要是认为指就是月,不但亡失了,就是说见不到月亮,甚至你都把手指给误认为了,把手指误认为就是月亮。不但看不到月亮,亦亡其指,连指你都不认识了。

  这个比喻告诉我们,佛经就像路标,是指导我们成佛的,但是佛经的本身它不是真理,所以我们不要执着哪部经我们倒背如流,哪部经我们能把它持诵的倒背如流、讲解的头头是道。大家可以想想,能讲经的是谁?能背经的是谁?还是我,这不还是著了我相了嘛。我们刚才讲了,著了我相人相众生相寿者相,都因我相而起,所以说若取法相,即著我人众生寿者。

  何以故,若取非法相,即著我人众生寿者。这里佛担心大众误认为取非法相就做到了不取法相,所以这里用何以故三个字来警示大家,不要误会取非法相就是认为无法可修。取非法相,执着非法相了,就是这个意思,认为无法可修。有的人认为这样就不执着法相了,其实这也是著相。著有不对,执着空也不对,空也是一种相,你执着非法相也不对的,也是著相。

  比如你教他念佛,他认为不需要念佛,我不著相、我不需要念佛,念佛是著相他这么认为的,这取非法相了。你叫他持戒,他说没有戒可持,我不著相,我们大家经常遇到这种事情的。学佛了,每天还是该怎样吃怎样吃,该怎样喝怎样喝,你一给他讲解,他给说我不执着,我不著相,他就把这个随缘当成随便了。你看济公和尚怎么说的?“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,后面大家都不知道,“众人若学我,如同入魔道”。不持戒他就认为他不著相,把随缘当成随便了。你教他去拜佛,他说不需要拜佛,我拜佛我是著相,这就取非法相了嘛,也是著我人众生寿者相,我们应该空有都不著的。

  我们看,佛讲经处处不取著,处处不断灭,并不是说你认为无佛法可修就是行无相法,如果有取著的心,无论你取著的是有还是取著的无,取著的有相还是无相,取著的有还是取著的空,取就是相。你取你就是著相了,这就会障碍你的见性。你心里应该没有丝毫的取著,一丝不挂,百花丛中过,片叶不沾身,空有两边都不著。如果不执着,虽然有相又何妨?

  所以真正的不取法相并不是灭除法相,而是虽广修六度而心中若无其事,不为所动,这样修行既不著法相也不著非法相,才合乎中道,才能成佛。

  就像六祖所说,“故修行人不得爱著三十二相,不得言我解般若波罗蜜法,亦不得言不得般若波罗蜜行,而得成佛。”用我们实际的生活修学例子来讲,就是我们平时诵经的时候不在文字上去推敲,这就是不取法相。你只管读经,一心专注在经文上,就是不取非法相。读经不去推敲文字,你只管读,这就是不取法相,一心专注没有二念,这就是不取非法相。这样时间久了,杂念越来越少,经中的真实义理,自然从你的心性当中就涌现出来了。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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